तिब्बती बौद्ध नेताले बालक केटालाई चुम्बन गरेको र जिब्रो चुस्न आग्रह गरेको भिडियो सार्वजनिक भएपछि व्यापक आलोचनाको सामना गर्नु परेको छ। त्यसपछि दलाई लामाले दुःख व्यक्त गरेका छन् ।
दलाई लामाप्रतिको अनलाइन प्रतिक्रियाले तिब्बतको इतिहासमा लामो समयदेखि चलिरहेको विवादलाई पुनर्जीवित गरेको छ र चिनियाँ सरकारको कथालाई बढावा दिएको छ। जबकि यसको धेरै जसो भिडियोमा केन्द्रित छ, दलाई लामा को नेतृत्वको तिव्वत कालमा दासत्ता को जीवनकाल थियो भन्ने चिनिया आरोपलाई बल पुगेको देखिन्छ । अनलाईनमा आएका प्रतिक्रियाहरु हेर्दा तिब्बत विरोधी भावनालाई उत्तेजित गरिरहेको छ।
‘दासत्व’ कथा
लाखौं हेराइहरू र रिट्वीटहरू आकर्षित गर्ने ट्वीटर थ्रेडहरू र टिकटक भिडियोहरूमा, सोशल मिडिया प्रयोगकर्ताहरूले 1950s मा चीनले देशलाई गाँस्नु अघि सामान्य तिब्बतीहरूको जीवन अवस्था र अधिकारको अभावको बारेमा छलफल गरिरहेका छन्। धेरैले यसलाई “दासत्व” भनेर वर्णन गर्छन्। तिनीहरूले तिब्बतीहरूको मुक्तिको कार्यको रूपमा चिनियाँ विलयलाई पनि फ्रेम गर्छन्।
तिब्बतीहरूको आध्यात्मिक नेताको रूपमा दलाई लामाको संलग्नता रहेको उनीहरूको तर्क छ, र केही पोस्टहरूले उहाँलाई “दानव” र “दास मालिक” भनेर लेबल लगाएका छन्। तर तिब्बती समाजका यी विशेषताहरू र चीनको विलय लामो समयदेखि विवादास्पद छन् – र चिनियाँ सरकारको बयानबाजीलाई दर्पण गर्दछ।
बेइजिङले एउटा कथालाई बढावा दिन्छ जहाँ यसले “दास र दासहरूलाई” क्रूर धर्मशास्त्रबाट मुक्त गर्यो, तिब्बतलाई आधुनिकीकरणको बाटोमा ल्यायो र तिब्बतीहरूको जीवनमा ठूलो सुधार ल्यायो। यसले दलाई लामालाई “ईश्वरतान्त्रिक दास प्रणाली जोगाउन” 1959 मा असफल विद्रोहको नेतृत्व गरेको आरोप पनि लगाएको छ। दलाई लामाले सम्भावित चिनियाँ आक्रमणबाट आफूलाई बचाउन तिब्बतीहरू भेला भएपछि घटना सुरु भएको बताएका छन्।
चिनियाँहरूले तिब्बतको सरकार कब्जा गरे र सामन्ती व्यवस्था भङ्ग गरेपछि यो घटना समाप्त भयो। 2009 मा, चीनले विद्रोहको अन्त्यको 50 औं वार्षिकोत्सव मनाउन वार्षिक “तिब्बती दास मुक्ति दिवस” सिर्जना गर्यो। हालैका हप्ताहरूमा चिनियाँ राज्य मिडिया आउटलेट ग्लोबल टाइम्सले दलाई लामाको आलोचना गरेको ट्वीटमा तिब्बतको “शान्तिपूर्ण मुक्ति” अघि र पछिको जीवनको तुलना गर्ने इन्फोग्राफिक प्रस्तुत गरेर यो कथालाई पुन: विस्तारित गरेको छ। यसलाई पछि कम्तिमा एक चिनियाँ दूतावासले रिट्वीट गरेको थियो।
यद्यपि तिब्बतको निर्वासित सरकारले “सामन्ती” शब्दलाई विवादित गरेको छ, अधिकांश विद्वानहरू सहमत छन् कि तिब्बतको समाजले मानिसहरूलाई कुलीनहरू, मठहरू वा राज्यको स्वामित्वमा रहेको सम्पत्तिमा काम गरेको र उनीहरूलाई कर तिरेको देखेको छ।
यी व्यक्तिहरूलाई कसरी वर्णन गर्ने भन्ने बारेमा बहस भएको छ। तिनीहरूका लागि तिब्बती शब्द, “किन्तु”, दुवै “सेवा” र “विषय” को रूपमा अनुवाद गरिएको छ।
तर धेरै विज्ञहरूले तिनीहरूलाई “दास” को रूपमा हेर्दैनन् जुन किन्न र बेच्न सकिन्छ।
“तिब्बतमा ‘दास’ को शब्द कहिल्यै थिएन। यी मानिसहरू वस्तुहरू थिएनन् … यो ‘किसान र मालिक’ सम्बन्ध जस्तै थियो,” ब्रिटिश कोलम्बिया विश्वविद्यालयका तिब्बत इतिहासकार छिरिङ शाक्यले भने।
ऐतिहासिक रूपमा दलाई लामा प्रत्यक्ष रूपमा “दासीहरू” को स्वामित्वमा थिएनन्, तर उहाँलाई तिब्बती समाजको सार्वभौमसत्ताको रूपमा हेरिएको थियो, “तिब्बतमा सबैलाई आफ्नो प्रजा मानिन्थ्यो, जसरी बेलायतका मानिसहरू राजाको अधीनमा हुन्छन्”, डा शाक्यले भने।
तिब्बतको निर्वासित सरकार जस्ता चीनको कथाको आलोचकहरू भन्छन् कि बेइजिङले यसलाई विलय र तिब्बतीहरूलाई वर्षौंदेखिको दमनलाई जायज ठहराउन प्रयोग गरेको छ।
